Blog sobre indigenas consagrados de la region andina. Pinchar en:
En este blog se encuentra la voz del fallecido Nazario Turpo quien aparece la foto.
Informacion adicional sobre el:
Thursday, November 29, 2007
Tuesday, November 27, 2007
Aymara en linea
La University of Florida ha puesto una base de datos sobre el aymara. Incluye un utilisimo diccionario aymara/ingles:
http://orb2.at.ufl.edu/Aymara/
http://orb2.at.ufl.edu/Aymara/
Wednesday, November 21, 2007
Khipus de Rapaz
Si le interesa conocer el uso de los kipus en el presente, ir a la siguiente pagina montada por
Frank Salomon de la Universidad de Wisconsin:
Frank Salomon de la Universidad de Wisconsin:
Tuesday, November 20, 2007
Intelectuales Indigenas
Si quiere leer entrevistas a los intelectuales indigenas ecuatorianos: Mario Bustos, Luis Maldonado y Luis Macas pinchar en:
http://www.globalcult.org.ve/entrevistas.html
http://www.globalcult.org.ve/entrevistas.html
Monday, November 19, 2007
Yaxte Books
Esta es una distribuidora de libros en lenguas amerindias de Mesoamérica. Se puede conseguir libros de literatura en lenguas indígenas de Guatemala, sobre todo. Los libros más conocidos de Gaspar Pedro González, Luis de Lión y Humberto Akabal se encuentran a la venta haciendo un click en el siguiente enlace.
http://www.yaxtebooks.com/catalog/catalog.htm
Ojala que alguna institución se anime a distribuir libros de los escritores quechuas Odi Gonzales, Chaska Anka Ninawaman o Porfirio Meneses.
http://www.yaxtebooks.com/catalog/catalog.htm
Ojala que alguna institución se anime a distribuir libros de los escritores quechuas Odi Gonzales, Chaska Anka Ninawaman o Porfirio Meneses.
Saturday, November 17, 2007
Popol Vuh en linea
Acaba de ponerse a disposición del público el manuscrito del Popol Vuh, en versión digital. También se encuentra la traducción al español y al inglés en este sitio:
http://library.osu.edu/sites/popolwuj/
Esta es una iniciativa del Departamento de Español y Portugués, la Biblioteca Central de Ohio State University y la Newberry Library que posee el original.
http://library.osu.edu/sites/popolwuj/
Esta es una iniciativa del Departamento de Español y Portugués, la Biblioteca Central de Ohio State University y la Newberry Library que posee el original.
Manifiesto de Santiago
2007-11-09
Manifiesto de Santiago
Cumbre de los PueblosReunidos en Santiago de Chile, los días 8 y 9 de noviembre de 2007, en el marco de la Cumbre por la amistad e integración de los pueblos iberoamericanos, los representantes de organizaciones sociales, políticas y culturales, de pueblos originarios, entidades académicas, artísticas y ciudadanos en general, hemos debatido, en un marco de pluralismo y respeto, las contradictorias realidades de nuestra región y concordado acciones que permitan avanzar hacia la democratización, unidad, soberanía y autodeterminación de nuestros pueblos y naciones.
EL NUEVO PROTAGONISMO SOCIAL
Constatamos, esperanzados, el resurgimiento de un extendido protagonismo de los movimientos sociales, y fuerzas políticas progresistas cuyas luchas articuladas, cada vez más amplias y persistentes, han influido decisivamente en la elección –en diversos países– de gobernantes afines y sensibles al gran ideario de emancipación, unidad e integración latinoamericana, impulsando procesos de cambio en la región, que valoramos como un avance de gran proyección histórica.Ya podemos hablar de futuro y diseñar estrategias basadas en la solidaridad y la cooperación de nuestros pueblos, porque tenemos presente y evocamos, hoy, a líderes y movimientos que ayer derrocharon heroísmo y tenacidad inconmensurables. Lo decimos desde Chile, donde la codicia entró con la espada y la cruz para aplastar, después de 300 años, la resistencia ejemplar del pueblo mapuche; a 100 años de la masacre de trabajadores chilenos, peruanos, bolivianos, argentinos y españoles en la Escuela Santa María de Iquique. En este país, donde las empresas transnacionales activaron la maquinaria militar y financiera del imperio para derrocar al Presidente Constitucional Salvador Allende e impedir su proyecto de transformaciones sociales y de unidad latinoamericana; donde las bayonetas sirvieron a la plutocracia y al capital extranjero para entronizar un modelo neoliberal que se traduce en la extrema concentración de la riqueza, la exclusión social y política de las grandes mayorías, donde los poderes fácticos y el gran capital han pasado a controlar la política, los medios de comunicación y la institucionalidad. La nueva realidad política del continente y sus promisorias perspectivas reconoce una multiplicidad de vertientes sociales, culturales e ideológicas que adoptan originales métodos y estructuras, diversos lenguajes, formas de lucha y propuestas programáticas. En esa diversidad, antitesis del dogmatismo, sectarismo y hegemonismo, radica su fuerza y su legitimidad histórica.A partir de las demandas por la protección del eco sistema, la defensa de la tierra, los territorios y los derechos de los pueblos originarios, el rechazo a la expoliación y enajenación de nuestros recursos naturales, las reivindicaciones de los trabajadores, el rechazo a la expropiación de los ahorros previsionales, la denuncia de las bases militares estadounidenses en sectores estratégicos del continente, la defensa de los derechos humanos, el fortalecimiento del rol del Estado en los emprendimientos productivos y para garantizar el derecho ciudadano a la Salud, Educación y Vivienda, Trabajo y Previsión, contra la discriminación de la mujer y los adultos mayores, por los derechos de la juventud y otros sectores avasallados por las políticas neoliberales, los movimientos sociales avanzan hacia propuestas políticas unitarias ante los grandes problemas nacionales y contribuyen a levantar una nueva alternativa que permita a Latinoamérica y el Caribe intervenir con fuerza propia en los candentes problemas que afronta la humanidad.Por lo mismo es que rechazamos aquellas prácticas que buscan atomizar a las organizaciones sociales subordinándolas como insumo de políticas estatales funcionales que apuntan a perpetuar el modelo económico e institucional.Los movimientos sociales ya no se conforman con cambios cosméticos sino plantean un rechazo total al actual modelo de dominación económica, política y cultural que implica la comercialización de todos los ámbitos de la vida pública y personal y el ánimo de lucro como supremo valor de una sociedad que percibe a cada individuo como rival del otro. Lo anterior, en consonancia con la crítica que hacen los pueblos, a nivel mundial, a la globalización depredadora y a la guerra como solución a los problemas de la humanidad.Por su parte, las fuerzas políticas que buscan alternativas al sistema imperante, tienen el desafío de encontrar nuevas formas de interlocución y complementación con las luchas sociales, en el entendido que ambas esferas se retroalimentan y se necesitan.
UNA INTEGRACIÓN DESDE LOS PUEBLOS Y PARA LOS PUEBLOS
Entendemos la integración regional como un proceso de enriquecimiento mutuo, de potenciamiento de nuestras fortalezas, de nuestra capacidad de intercomunicación con el mundo, partiendo del reconocimiento del ser humano a cuyo bienestar y felicidad deben subordinarse todas las políticas públicas.En la forja del futuro de América Latina y el Caribe, podemos construir ciudadanía con lo mejor de cada pueblo y cultura que la compone. Su integración debe darse desde la misma base social, partiendo de las siguientes premisas esenciales:
• La recuperación de los recursos naturales, mineros, hídricos, pesqueros, forestales y energéticos; la reforma agraria y la soberanía alimentaria como procesos que salvaguarden la participación y los intereses de los pueblos y naciones.
• La integración energética en armonía con el medio ambiente.
• Los acuerdos de integración económica deben poner el acento en las múltiples formas de economía solidaria, protegiendo el rol de la micro, pequeña y mediana empresa.
• Este proceso admite múltiples modalidades institucionales en el ámbito sectorial y territorial, con diversos grados según la realidad de cada región. En tal sentido, apoyamos el surgimiento de instrumentos tales como el ALBA, Banco del Sur y otros, que son expresión de la voluntad integradora de nuestros pueblos.
• La lucha democrática debe fortalecer los procesos constituyentes y la creación de una nueva institucionalidad que considere el rol protagónico del movimiento sindical, de los trabajadores de la ciudad y del campo, de los pueblos indígenas originarios y del conjunto de las fuerzas sociales. En ese contexto, saludamos la aprobación, por parte de las Naciones Unidas, de la Declaración Internacional sobre los derechos de los pueblos indígenas.
• El desmantelamiento de los mecanismos de opresión que conjugan edad, clase, sexo, género y etnia.
• La activa solidaridad con los pueblos y gobiernos que construyen caminos alternativos al capitalismo neoliberal. En este sentido, denunciamos al gobierno de Estados Unidos por su constante satanización y criminalización de las luchas sociales y sus actividades de agresión y hostigamiento a los gobiernos que adoptan el rumbo de la emancipación popular.
• El respeto y reconocimiento a las culturas y autonomías de las comunidades originarias.
• La resolución de los conflictos históricos entre las naciones, la reducción de los presupuestos bélicos, el desarme proporcional y progresivo en todos los países de la región para reorientar estos recursos a las necesidades de salud y educación.
• El libre tránsito de las personas y sus derechos migratorios.Nuestros pueblos están en capacidad de unirse a pesar de la diversidad geográfica, étnica, cultural y política, para imaginar y construir otras soluciones para este único mundo. Sabemos que esta lucha se enfrenta a enemigos carentes de escrúpulos, cuya voracidad y hegemonismo han significado enormes tragedias para nuestros pueblos. Aún así, tenemos fe en la justicia de nuestros postulados y nos hacemos cargo de las grandes epopeyas que a lo largo de cinco siglos nos han permitido avanzar hacia la condición de pueblos dignos, sujetos de nuestra propia historia.
Más información:
http://movimientos.org
Manifiesto de Santiago
Cumbre de los PueblosReunidos en Santiago de Chile, los días 8 y 9 de noviembre de 2007, en el marco de la Cumbre por la amistad e integración de los pueblos iberoamericanos, los representantes de organizaciones sociales, políticas y culturales, de pueblos originarios, entidades académicas, artísticas y ciudadanos en general, hemos debatido, en un marco de pluralismo y respeto, las contradictorias realidades de nuestra región y concordado acciones que permitan avanzar hacia la democratización, unidad, soberanía y autodeterminación de nuestros pueblos y naciones.
EL NUEVO PROTAGONISMO SOCIAL
Constatamos, esperanzados, el resurgimiento de un extendido protagonismo de los movimientos sociales, y fuerzas políticas progresistas cuyas luchas articuladas, cada vez más amplias y persistentes, han influido decisivamente en la elección –en diversos países– de gobernantes afines y sensibles al gran ideario de emancipación, unidad e integración latinoamericana, impulsando procesos de cambio en la región, que valoramos como un avance de gran proyección histórica.Ya podemos hablar de futuro y diseñar estrategias basadas en la solidaridad y la cooperación de nuestros pueblos, porque tenemos presente y evocamos, hoy, a líderes y movimientos que ayer derrocharon heroísmo y tenacidad inconmensurables. Lo decimos desde Chile, donde la codicia entró con la espada y la cruz para aplastar, después de 300 años, la resistencia ejemplar del pueblo mapuche; a 100 años de la masacre de trabajadores chilenos, peruanos, bolivianos, argentinos y españoles en la Escuela Santa María de Iquique. En este país, donde las empresas transnacionales activaron la maquinaria militar y financiera del imperio para derrocar al Presidente Constitucional Salvador Allende e impedir su proyecto de transformaciones sociales y de unidad latinoamericana; donde las bayonetas sirvieron a la plutocracia y al capital extranjero para entronizar un modelo neoliberal que se traduce en la extrema concentración de la riqueza, la exclusión social y política de las grandes mayorías, donde los poderes fácticos y el gran capital han pasado a controlar la política, los medios de comunicación y la institucionalidad. La nueva realidad política del continente y sus promisorias perspectivas reconoce una multiplicidad de vertientes sociales, culturales e ideológicas que adoptan originales métodos y estructuras, diversos lenguajes, formas de lucha y propuestas programáticas. En esa diversidad, antitesis del dogmatismo, sectarismo y hegemonismo, radica su fuerza y su legitimidad histórica.A partir de las demandas por la protección del eco sistema, la defensa de la tierra, los territorios y los derechos de los pueblos originarios, el rechazo a la expoliación y enajenación de nuestros recursos naturales, las reivindicaciones de los trabajadores, el rechazo a la expropiación de los ahorros previsionales, la denuncia de las bases militares estadounidenses en sectores estratégicos del continente, la defensa de los derechos humanos, el fortalecimiento del rol del Estado en los emprendimientos productivos y para garantizar el derecho ciudadano a la Salud, Educación y Vivienda, Trabajo y Previsión, contra la discriminación de la mujer y los adultos mayores, por los derechos de la juventud y otros sectores avasallados por las políticas neoliberales, los movimientos sociales avanzan hacia propuestas políticas unitarias ante los grandes problemas nacionales y contribuyen a levantar una nueva alternativa que permita a Latinoamérica y el Caribe intervenir con fuerza propia en los candentes problemas que afronta la humanidad.Por lo mismo es que rechazamos aquellas prácticas que buscan atomizar a las organizaciones sociales subordinándolas como insumo de políticas estatales funcionales que apuntan a perpetuar el modelo económico e institucional.Los movimientos sociales ya no se conforman con cambios cosméticos sino plantean un rechazo total al actual modelo de dominación económica, política y cultural que implica la comercialización de todos los ámbitos de la vida pública y personal y el ánimo de lucro como supremo valor de una sociedad que percibe a cada individuo como rival del otro. Lo anterior, en consonancia con la crítica que hacen los pueblos, a nivel mundial, a la globalización depredadora y a la guerra como solución a los problemas de la humanidad.Por su parte, las fuerzas políticas que buscan alternativas al sistema imperante, tienen el desafío de encontrar nuevas formas de interlocución y complementación con las luchas sociales, en el entendido que ambas esferas se retroalimentan y se necesitan.
UNA INTEGRACIÓN DESDE LOS PUEBLOS Y PARA LOS PUEBLOS
Entendemos la integración regional como un proceso de enriquecimiento mutuo, de potenciamiento de nuestras fortalezas, de nuestra capacidad de intercomunicación con el mundo, partiendo del reconocimiento del ser humano a cuyo bienestar y felicidad deben subordinarse todas las políticas públicas.En la forja del futuro de América Latina y el Caribe, podemos construir ciudadanía con lo mejor de cada pueblo y cultura que la compone. Su integración debe darse desde la misma base social, partiendo de las siguientes premisas esenciales:
• La recuperación de los recursos naturales, mineros, hídricos, pesqueros, forestales y energéticos; la reforma agraria y la soberanía alimentaria como procesos que salvaguarden la participación y los intereses de los pueblos y naciones.
• La integración energética en armonía con el medio ambiente.
• Los acuerdos de integración económica deben poner el acento en las múltiples formas de economía solidaria, protegiendo el rol de la micro, pequeña y mediana empresa.
• Este proceso admite múltiples modalidades institucionales en el ámbito sectorial y territorial, con diversos grados según la realidad de cada región. En tal sentido, apoyamos el surgimiento de instrumentos tales como el ALBA, Banco del Sur y otros, que son expresión de la voluntad integradora de nuestros pueblos.
• La lucha democrática debe fortalecer los procesos constituyentes y la creación de una nueva institucionalidad que considere el rol protagónico del movimiento sindical, de los trabajadores de la ciudad y del campo, de los pueblos indígenas originarios y del conjunto de las fuerzas sociales. En ese contexto, saludamos la aprobación, por parte de las Naciones Unidas, de la Declaración Internacional sobre los derechos de los pueblos indígenas.
• El desmantelamiento de los mecanismos de opresión que conjugan edad, clase, sexo, género y etnia.
• La activa solidaridad con los pueblos y gobiernos que construyen caminos alternativos al capitalismo neoliberal. En este sentido, denunciamos al gobierno de Estados Unidos por su constante satanización y criminalización de las luchas sociales y sus actividades de agresión y hostigamiento a los gobiernos que adoptan el rumbo de la emancipación popular.
• El respeto y reconocimiento a las culturas y autonomías de las comunidades originarias.
• La resolución de los conflictos históricos entre las naciones, la reducción de los presupuestos bélicos, el desarme proporcional y progresivo en todos los países de la región para reorientar estos recursos a las necesidades de salud y educación.
• El libre tránsito de las personas y sus derechos migratorios.Nuestros pueblos están en capacidad de unirse a pesar de la diversidad geográfica, étnica, cultural y política, para imaginar y construir otras soluciones para este único mundo. Sabemos que esta lucha se enfrenta a enemigos carentes de escrúpulos, cuya voracidad y hegemonismo han significado enormes tragedias para nuestros pueblos. Aún así, tenemos fe en la justicia de nuestros postulados y nos hacemos cargo de las grandes epopeyas que a lo largo de cinco siglos nos han permitido avanzar hacia la condición de pueblos dignos, sujetos de nuestra propia historia.
Más información:
http://movimientos.org
Tuesday, October 16, 2007
AMERICA INDIGENA
Este sitio contiene muchos fragmentos de textos indigenas.
http://www.geocities.com/Athens/Atrium/9449/index.htm#docs3
http://www.geocities.com/Athens/Atrium/9449/index.htm#docs3
Monday, October 15, 2007
Ventana a mi Comunidad-Nahuatl
Serie de videos Ventana a mi Comunidad. Una producción de VideoserviciosProfesionales SA de CV para la Coordinación General de EducaciónIntercultural y Bilingüe de la SEP, México.
http://ventana.ilce.edu.mx
http://ventana.ilce.edu.mx
Endangered Threads
Sitio sobre tejidos. Contiene abundante material audiovisual sobre los Mayas contemporaneos.
http://www.endangeredthreads.com/
http://www.endangeredthreads.com/
Friday, October 05, 2007
Wednesday, October 03, 2007
TRANSNATIONAL INDIGENOUS POETICS
Call for papers
DISCURSIVE PRACTICES: THE FORMATION OF A TRANSNATIONAL INDIGENOUS POETICS
The conference will be held at the University of California, Davis, and will feature the participation of representative Native American/indigenous writers from North, Central, and South America.
Sponsored by the Department of Native American Studies, with co-sponsorship from the Chicana/Latina Research Center, the Hemispheric Institute on the Americas, the Davis Humanities Institute, and the Spanish Department, with system wide support from the UCHumanities Research Institute at Irvine.
Monday May 12 - Wednesday May 14, 2008
Papers are invited that consider the importance of indigenous literatures in the Americas in relationship to cultural(re)vindication movements within the last 40 years. The following list suggests some possible areas for development, but proposals in any area relating to the conference theme of indigenous literatures will be welcome:--orality and literacy--land and literature--indigenous languages and literature--myths, traditional stories, and history--intertextuality and indigenous literary production--parallelism and indigenous poetics--North/South literary histories--memory and imagination--gendering voices.
Send a 150-200 word abstract to: Gloria Chacón: gechacon@gmail.com and Inés Hernández-Ávila: ighernandez@ucdavis.edu.
Include author name,affiliation, contact information and paper title. Deadline for submissions: December 1, 2007.
Essays will be selected for a possible anthology. Conference Organizers: Inés Hernández-Avila, UCDavis, Gloria Chacón, UC Davis, Stefano Varese, UC Davis, Victoria Bomberry, UC Riverside.
CONVOCATORIA: PRÁCTICAS DISCURSIVAS: LA FORMACIÓN TRANSNACIONAL DE UNA POÉTICA INDÍGENA
La conferencia será realizada en la Universidad de California, Davis,y tendrá la participación de escritores indígenas de Norte, Centro, y Sur-America.
Lunes 12 de mayo - miércoles 14 de mayo, 2008
Patrocinado por el Departamento de Estudios Indígenas, el Centro de Investigaciones sobre Chicana y Latinas, el Instituto Hemisférico de las Américas, el Instituto de Humanidades de Davis, el Departamento deEspañol, y con el apoyo del sistema de la Universidad de California por medio del Instituto de Investigaciones en la Humanidades, de la Universidad de California, Irvine.
Se solicitan trabajos que desarrollen la importancia de literaturas indígenas en el continente Americano en relación a movimientos de reivindicación cultural en los últimos 40 años. La siguiente lista sugiere algunas posibilidades para ponencias pero propuestas en cualquier área relacionadas con el tema de la conferencia serán bienvenidas.-- oralidad y escritura--tierra y literatura--idiomas indígenas y literatura--mitos, tradición oral, e historia--inter-textualidad y producción literaria--paralelismo e poética indígena-- historiografías literarias del norte/sur--memoria e imaginación--géneros y voces.
Envíe su resumen de 150 a 200 palabras a: Gloria Chacón:gechacon@gmail.com e Inés Hernández-Ávila: ighernandez@ucdavis.edu.
Escriba su información: (incluyendo nombre, afiliación universitaria/organización o si es independiente, dirección donde podemos contactarlo/la y título de ponencia). Fecha límite para entrega de propuestas: 1 de diciembre, 2007.
Alguno/as de las ponencias/ensayos serán seleccionados con la intención de elaborar una antología.
Organizadores de la conferencia: Inés Hernández-Avila, UCDavis, Gloria Chacón, UC Davis, Stefano Varese, UC Davis, Victoria Bomberry, UC Riverside.
DISCURSIVE PRACTICES: THE FORMATION OF A TRANSNATIONAL INDIGENOUS POETICS
The conference will be held at the University of California, Davis, and will feature the participation of representative Native American/indigenous writers from North, Central, and South America.
Sponsored by the Department of Native American Studies, with co-sponsorship from the Chicana/Latina Research Center, the Hemispheric Institute on the Americas, the Davis Humanities Institute, and the Spanish Department, with system wide support from the UCHumanities Research Institute at Irvine.
Monday May 12 - Wednesday May 14, 2008
Papers are invited that consider the importance of indigenous literatures in the Americas in relationship to cultural(re)vindication movements within the last 40 years. The following list suggests some possible areas for development, but proposals in any area relating to the conference theme of indigenous literatures will be welcome:--orality and literacy--land and literature--indigenous languages and literature--myths, traditional stories, and history--intertextuality and indigenous literary production--parallelism and indigenous poetics--North/South literary histories--memory and imagination--gendering voices.
Send a 150-200 word abstract to: Gloria Chacón: gechacon@gmail.com and Inés Hernández-Ávila: ighernandez@ucdavis.edu.
Include author name,affiliation, contact information and paper title. Deadline for submissions: December 1, 2007.
Essays will be selected for a possible anthology. Conference Organizers: Inés Hernández-Avila, UCDavis, Gloria Chacón, UC Davis, Stefano Varese, UC Davis, Victoria Bomberry, UC Riverside.
CONVOCATORIA: PRÁCTICAS DISCURSIVAS: LA FORMACIÓN TRANSNACIONAL DE UNA POÉTICA INDÍGENA
La conferencia será realizada en la Universidad de California, Davis,y tendrá la participación de escritores indígenas de Norte, Centro, y Sur-America.
Lunes 12 de mayo - miércoles 14 de mayo, 2008
Patrocinado por el Departamento de Estudios Indígenas, el Centro de Investigaciones sobre Chicana y Latinas, el Instituto Hemisférico de las Américas, el Instituto de Humanidades de Davis, el Departamento deEspañol, y con el apoyo del sistema de la Universidad de California por medio del Instituto de Investigaciones en la Humanidades, de la Universidad de California, Irvine.
Se solicitan trabajos que desarrollen la importancia de literaturas indígenas en el continente Americano en relación a movimientos de reivindicación cultural en los últimos 40 años. La siguiente lista sugiere algunas posibilidades para ponencias pero propuestas en cualquier área relacionadas con el tema de la conferencia serán bienvenidas.-- oralidad y escritura--tierra y literatura--idiomas indígenas y literatura--mitos, tradición oral, e historia--inter-textualidad y producción literaria--paralelismo e poética indígena-- historiografías literarias del norte/sur--memoria e imaginación--géneros y voces.
Envíe su resumen de 150 a 200 palabras a: Gloria Chacón:gechacon@gmail.com e Inés Hernández-Ávila: ighernandez@ucdavis.edu.
Escriba su información: (incluyendo nombre, afiliación universitaria/organización o si es independiente, dirección donde podemos contactarlo/la y título de ponencia). Fecha límite para entrega de propuestas: 1 de diciembre, 2007.
Alguno/as de las ponencias/ensayos serán seleccionados con la intención de elaborar una antología.
Organizadores de la conferencia: Inés Hernández-Avila, UCDavis, Gloria Chacón, UC Davis, Stefano Varese, UC Davis, Victoria Bomberry, UC Riverside.
Thursday, August 16, 2007
Tuesday, July 24, 2007
Imaginarios de la violencia
Congreso 2008 de la Asociación Canadiense de Hispanistas
Vancouver, 31 de mayo-3 de junio de 2008
CONVOCATORIA DE SESIÓN
Los imaginarios de la violencia en las literaturas hispánicas
¿Por qué emplear el sustantivo “imaginarios,” y por qué en plural, para referirnos a algo tan “real” como la violencia? Como cualquier otro fenómeno “real,” la violencia requiere no sólo su representación, sino también que se la ponga en discurso, en imágenes. Estas imágenes del mundo no se limitan a ver, mostrar o re-presentar (presentar de nuevo) “el mundo” desde determinadas perspectivas, sino que son sus actores: hacen este mundo –un “mundo” que no les es en absoluto preexistente. Estas esquematizaciones de la realidad construyen esta realidad.
Referirse a los “imaginarios,” en nuestro caso a los “imaginarios de la violencia,” es hablar de algo completamente “real”: es hablar de una condición necesaria para que algo sea simplemente concebido como “real.” Si la realidad, o -por circunscribirnos a la problemática de esta sesión- la realidad de la violencia no es algo establecido de antemano, ello se debe a que diversas e incluso contradictorias maneras de concebir, representar, interpretar, esquematizar los gestos que eventualmente pueden identificarse como portadores de “violencia” circulan en cualquier entorno sociocultural. Lo que para una sociedad o, mejor, para un grupo determinado de ésta es “violento” quizá no lo sea para otro; o, en todo caso, quizá revista una significación muy diferente. De ahí el concepto de “imaginarios,” en plural, “de la violencia” que aparece explicitado en el título de esta sesión.
En esta sesión, tendremos en cuenta la multiplicidad de imaginarios de la violencia, incluidos aquellos que no representan necesariamente a las voces hegemónicas, las que encuentran un eco de resonancia en los medios de comunicación masivos, en el discurso de las fuerzas políticas legítimas. La literatura es, en este sentido, un campo de estudio particularmente fructífero, pues en ésta se ponen en escena los conflictos de visiones de la realidad –y entre éstas, claro, de la realidad de la violencia– que transitan por cualquier sociedad.
Envíe su_propuesta de ponencia_a Ulises Juan Zevallos Aguilar_(zevallos-aguilar.1@osu.edu)_y José Antonio Giménez Micó_(Gimenezmico4@aol.com)_antes del 10 de enero de 2008.
Vancouver, 31 de mayo-3 de junio de 2008
CONVOCATORIA DE SESIÓN
Los imaginarios de la violencia en las literaturas hispánicas
¿Por qué emplear el sustantivo “imaginarios,” y por qué en plural, para referirnos a algo tan “real” como la violencia? Como cualquier otro fenómeno “real,” la violencia requiere no sólo su representación, sino también que se la ponga en discurso, en imágenes. Estas imágenes del mundo no se limitan a ver, mostrar o re-presentar (presentar de nuevo) “el mundo” desde determinadas perspectivas, sino que son sus actores: hacen este mundo –un “mundo” que no les es en absoluto preexistente. Estas esquematizaciones de la realidad construyen esta realidad.
Referirse a los “imaginarios,” en nuestro caso a los “imaginarios de la violencia,” es hablar de algo completamente “real”: es hablar de una condición necesaria para que algo sea simplemente concebido como “real.” Si la realidad, o -por circunscribirnos a la problemática de esta sesión- la realidad de la violencia no es algo establecido de antemano, ello se debe a que diversas e incluso contradictorias maneras de concebir, representar, interpretar, esquematizar los gestos que eventualmente pueden identificarse como portadores de “violencia” circulan en cualquier entorno sociocultural. Lo que para una sociedad o, mejor, para un grupo determinado de ésta es “violento” quizá no lo sea para otro; o, en todo caso, quizá revista una significación muy diferente. De ahí el concepto de “imaginarios,” en plural, “de la violencia” que aparece explicitado en el título de esta sesión.
En esta sesión, tendremos en cuenta la multiplicidad de imaginarios de la violencia, incluidos aquellos que no representan necesariamente a las voces hegemónicas, las que encuentran un eco de resonancia en los medios de comunicación masivos, en el discurso de las fuerzas políticas legítimas. La literatura es, en este sentido, un campo de estudio particularmente fructífero, pues en ésta se ponen en escena los conflictos de visiones de la realidad –y entre éstas, claro, de la realidad de la violencia– que transitan por cualquier sociedad.
Envíe su_propuesta de ponencia_a Ulises Juan Zevallos Aguilar_(zevallos-aguilar.1@osu.edu)_y José Antonio Giménez Micó_(Gimenezmico4@aol.com)_antes del 10 de enero de 2008.
Wednesday, July 18, 2007
XVIII Coloquio LAILA/ALILA
C O N V O C A T O R I A
XVIII COLOQUIO INTERNACIONAL
"Voces del pasado y del presente"
LAILA (Latin American Indian Literatures Association) / ALILA (Asociación de Literatura Indígena Latinoamericana)
San Cristóbal de las Casas, Chiapas,
México 10 al 14 de marzo de 2008
Desde su inicio en 1982 Latin American Indian Literatures Association (LAILA) /la Asociación de Literatura Indígena Latinoamericana (ALILA) ha llevado a cabo numerosas reuniones, tanto en Estados Unidos como en América del Sur y Centroamérica. Este año, contando con el apoyo del Programa de Investigaciones Multidisciplinarias sobre Mesoamérica Y el Sureste (PROIMMSE) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), se ha escogido como sede del coloquio a SanCristóbal de las Casas.
El propósito de LAILA/ALILA ha sido estimular y fomentar el interés en las literaturas indígenas latinoamericanas; facilitar la colaboración científica entre estudiosos, proveer un medio para compartir ideas sobre este tema; estimular las investigaciones y la publicación de textos, apoyar la expresión creativa de diversas etnias indígenas de América Latina, y fomentar un amplio interés público. En este contexto la asociación ha publicado con Labyrinthos Press compendios de las ponencias presentadas en estos congresos. Otro foro de publicación es Latin American Indian Literatures Journal aunque no forma parte de LAILA/ALILA.
El tema de este coloquio es "Voces del pasado y del presente" cuyo enfoque es la oralidad y literalidad original de los pueblos indígenas latinoamericanos a través de los siglos. Como en ocasiones anteriores nuestro llamado para participar en el coloquio va dirigido a un amplio sector de la investigaciónacadémica; es decir, no se limita a la literatura, sino que incluye otras disciplinas que puedan aportar al tema, como la antropología, la etnohistoria e historia, la historia del arte, la lingüística, etc. Con la presente convocamos a participar en el coloquio con una ponencia. Temáticas sugeridas son: memoria y literatura oral, mitos e historia, narración e identidad, literatura indigenista e indígena, oralidad y literalidad, mito y ritual, medicina, cosmovisión y espiritualidad, religión y filosofía, y bellas artes.
La presentación de la ponencia está limitada a 20 minutos. El resumen de la ponencia no debe extenderse más de 300 palabras en español, portugués o inglés, el cual habrá de mandarse -con nombre del ponente, afiliacióninstitucional y correo electrónico- a más tardar el 20 de noviembre de 2007 a: laila_alila@yahoo.com.mx
Las propuestas serán evaluadas y se enviará el resultado del dictamen el 15 de enero de 2008. La inscripción al coloquio tiene una cuota de 35 USD para ponentes (15 USD para participantes no-ponentes/estudiantes) o equivalente en PesosMexicanos, abonable a LAILA/ALILA. Las informaciones sobre transporte, hospedaje y la cuenta bancaria se enviarán con la notificación de aceptación.
Con un saludo colegial
El Comité Organizador
Dr. Ruth Gubler y Dr. Andreas Koechert, Universidad Autónoma de Yucatán / Universität Hamburg.
Dr. Miguel Lisbona Guillén, PROIMMSE / Universidad Nacional Autónoma de México.
Dr. Mary Preuss, Penn State University.
Dr. Otto Schumann Galvéz, PROIMMSE / Universidad Nacional Autónoma de México.
http://proimmse.unam.mx/
XVIII COLOQUIO INTERNACIONAL
"Voces del pasado y del presente"
LAILA (Latin American Indian Literatures Association) / ALILA (Asociación de Literatura Indígena Latinoamericana)
San Cristóbal de las Casas, Chiapas,
México 10 al 14 de marzo de 2008
Desde su inicio en 1982 Latin American Indian Literatures Association (LAILA) /la Asociación de Literatura Indígena Latinoamericana (ALILA) ha llevado a cabo numerosas reuniones, tanto en Estados Unidos como en América del Sur y Centroamérica. Este año, contando con el apoyo del Programa de Investigaciones Multidisciplinarias sobre Mesoamérica Y el Sureste (PROIMMSE) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), se ha escogido como sede del coloquio a SanCristóbal de las Casas.
El propósito de LAILA/ALILA ha sido estimular y fomentar el interés en las literaturas indígenas latinoamericanas; facilitar la colaboración científica entre estudiosos, proveer un medio para compartir ideas sobre este tema; estimular las investigaciones y la publicación de textos, apoyar la expresión creativa de diversas etnias indígenas de América Latina, y fomentar un amplio interés público. En este contexto la asociación ha publicado con Labyrinthos Press compendios de las ponencias presentadas en estos congresos. Otro foro de publicación es Latin American Indian Literatures Journal aunque no forma parte de LAILA/ALILA.
El tema de este coloquio es "Voces del pasado y del presente" cuyo enfoque es la oralidad y literalidad original de los pueblos indígenas latinoamericanos a través de los siglos. Como en ocasiones anteriores nuestro llamado para participar en el coloquio va dirigido a un amplio sector de la investigaciónacadémica; es decir, no se limita a la literatura, sino que incluye otras disciplinas que puedan aportar al tema, como la antropología, la etnohistoria e historia, la historia del arte, la lingüística, etc. Con la presente convocamos a participar en el coloquio con una ponencia. Temáticas sugeridas son: memoria y literatura oral, mitos e historia, narración e identidad, literatura indigenista e indígena, oralidad y literalidad, mito y ritual, medicina, cosmovisión y espiritualidad, religión y filosofía, y bellas artes.
La presentación de la ponencia está limitada a 20 minutos. El resumen de la ponencia no debe extenderse más de 300 palabras en español, portugués o inglés, el cual habrá de mandarse -con nombre del ponente, afiliacióninstitucional y correo electrónico- a más tardar el 20 de noviembre de 2007 a: laila_alila@yahoo.com.mx
Las propuestas serán evaluadas y se enviará el resultado del dictamen el 15 de enero de 2008. La inscripción al coloquio tiene una cuota de 35 USD para ponentes (15 USD para participantes no-ponentes/estudiantes) o equivalente en PesosMexicanos, abonable a LAILA/ALILA. Las informaciones sobre transporte, hospedaje y la cuenta bancaria se enviarán con la notificación de aceptación.
Con un saludo colegial
El Comité Organizador
Dr. Ruth Gubler y Dr. Andreas Koechert, Universidad Autónoma de Yucatán / Universität Hamburg.
Dr. Miguel Lisbona Guillén, PROIMMSE / Universidad Nacional Autónoma de México.
Dr. Mary Preuss, Penn State University.
Dr. Otto Schumann Galvéz, PROIMMSE / Universidad Nacional Autónoma de México.
http://proimmse.unam.mx/
Tuesday, June 19, 2007
AUSANGATE
This film documents the lives of Quechua people who live around Ausangate, a sacred peak in southeastern Peru. It is based on anthropological research conducted over twenty years and reveals how the weavers make textiles encoded with symbolic images that reinforce ancestral beliefs during rituals and in everyday life. Four Quechua people's stories are told against a backdrop of high Andean lakes and mountains showing a harsh existence possible only through a strong symbiotic relationship to their alpacas and llamas. From these animals they gain food, pelts, dried dung for fuel, transport for goods, and yarn for clothing. They maintain a deep integrity through their interconnectedness with the natural forces and their ritual relationships to Ausangate, and they still organize their labor and social relationships through the Inca social practices of ayni and ayllu.
Para ver el trailer del documental hacer un click en:
http://www.der.org/films/ausangate.html
Para ver el trailer del documental hacer un click en:
http://www.der.org/films/ausangate.html
Monday, June 11, 2007
GUACA
guaca. literaturas y culturas andinas
ISSN Versión impresa: 1812-6421
[Comité editorial] [Comité consultivo]
Revista de la huaca Tulape de los moches, que se dicen también machaec, waca, wak'a, awki, wamani, jirka, huaca, guaca. Es una revista publicada como parte del proyecto 1905: Conflictos del discurso, entre el canon y la profanación - Primera parte. (Cód. 040303221), aprobado por el Instituto de Investigaciones Humanísticas (IIH), Consejo Superior de Investigaciones (CSI), de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Para solicitar información adicional, dirigirse a: Juan Pablo II, 3ra. EtapaF-12, Lima 31 Perú
Email: guaca@unmsm.edu.pe
http://sisbib.unmsm.edu.pe/BibVirtual/Publicaciones/guaca/portada.htm
ISSN Versión impresa: 1812-6421
[Comité editorial] [Comité consultivo]
Revista de la huaca Tulape de los moches, que se dicen también machaec, waca, wak'a, awki, wamani, jirka, huaca, guaca. Es una revista publicada como parte del proyecto 1905: Conflictos del discurso, entre el canon y la profanación - Primera parte. (Cód. 040303221), aprobado por el Instituto de Investigaciones Humanísticas (IIH), Consejo Superior de Investigaciones (CSI), de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Para solicitar información adicional, dirigirse a: Juan Pablo II, 3ra. EtapaF-12, Lima 31 Perú
Email: guaca@unmsm.edu.pe
http://sisbib.unmsm.edu.pe/BibVirtual/Publicaciones/guaca/portada.htm
Friday, June 08, 2007
Cultura Quechua Hoy (2007)
El antropólogo, Rodrigo Montoya, explica en una larga entrevista, a los editores de la revista Hueso húmero, la emergencia, por fin, de un movimiento político indígena quechua en el Perú. Según Montoya la activación de este movimiento se debe a la estrategia pan andina de los movimientos boliviano y ecuatoriano y a la relación que los líderes indígenas peruanos están estableciendo entre problemas concretos y la política.Pueden leer la entrevista completa haciendo un click en el siguiente enlace:
http://huesohumero.perucultural.org.pe/491.shtml
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